“焦家”古国：五千年前的文明社会样本

“底层的逻辑一脉相承。规矩不是为了束缚人，而是为了让一个群体在默契中，各安其位，各司其职。”武昊对《中国新闻周刊》说。

在王芬看来，中国人的精神特质——对世俗社会的经营、对人情伦理的看重、对血缘宗族的执念——根子就在黄河流域。因为这里是典型的农业社会，一年四季，播种、管理、收获。高密度人群聚居地带，唯一的出路就是把资源分配好、把人组织好。否则，群体无法繁盛，血脉无法延续。

焦家遗址正是这种精神特质的早期标本。在大汶口文化中晚期，这片区域的社会变革加速，内部贫富差距拉大，等级分化加剧，社会上层开始掌握权力。外部则表现为对土地和人口的争夺，聚落之间激烈竞争。焦家遗址的先民们，最后经历了一场变故，内患还是外敌，至今没有定论。一批高等级大墓被集中捣毁，墓主被人从棺椁中拖出来。社会上层被连根拔除了，但底层的老百姓还在，又住了一段时间，盖了一批房子，大约不到一百年，聚落也渐渐冷清。再后来，这批人消失在茫茫历史中，不知去向。政治中心转移到了五公里外的城子崖，大汶口文化过渡为龙山文化，地域更广，水平更高，在迈向早期文明的进程中又进了一步。

搞考古久了，对人世间的沧海桑田、荣辱兴衰看得格外清楚。王芬的学术生涯遇到过不少困难，这种时候，她就想想自己研究的那几千年——一座城，无论曾经多么辉煌兴盛，最后也归于尘土。“站在这个尺度上回望，那些曾让你激动的也好，让你起伏的也罢，慢慢都能在心里找到一种和解，一种平静的安稳落地。”王芬说。

整个焦家遗址约一百万平方米，目前仅发掘了五千多平方米，不过是冰山一角，更多谜题仍埋在地下。 英国考古学家保罗·G.巴恩说过一句话：“如果我们要知道我们正在去向何处，那我们就需要追溯我们的轨迹，去看看我们来自何处。”

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编辑：HN008